David E. Trigo Rodríguez

La presente investigación analiza el mito andino del Sacrificador Camélido, ser que sacrifica y/o castiga a humanos que infringen ritos y normas sacralizadas en torno a la fertilidad animal y humana, mito problematizado por su amplia difusión, continuidad temporal y adaptaciones culturales (multicorporalidad). Sin embargo, este trabajo identifica sus atributos específicos presentes en casi todas sus versiones prehispánicas o actuales, cuyo trasfondo es entendido desde la teoría de la agencia entre humanos y no humanos (camélidos y objetos). Inserto en relaciones sociales interespecie, el Sacrificador Camélido posee atributos que aluden a la noche u oscuridad mitológica como escenario de rememoración, ambientación que permite la emergencia de sus estados de metamorfosis y el rol invertido respecto a quien ejerce el sacrificio punitivo.

Continuar leyendo - PDF

Pablo García y Cristina Sánchez-Carretero

Este artículo analiza algunos de los retos que afrontan los profesionales del patrimonio cuando se intenta introducir un enfoque de usos sociales en la gestión patrimonial, en el caso concreto de la gestión participativa del Qhapac Ñan (red de caminos prehispánicos) en Perú. Tales retos, expresados en la tensión entre lo que se quisiera hacer y lo que se puede hacer en el ámbito del manejo patrimonial, los articulamos teóricamente a través del concepto de disonancias cognitivas. Este concepto alude a las frustraciones e incoherencias que encuentra un personal atrapado entre su deseo de avanzar en la dimensión social del patrimonio y las trabas impuestas por factores como el marco institucional en el que se trabaja, el dispositivo jurídico-legal, o la capacidad de financiación, entre otras. Para analizar las disonancias, primero presentamos los instrumentos legales y normativos de gestión patrimonial del Qhapac Ñan en Perú. Después, revisamos las diferentes políticas de conservación alrededor del Qhapac Ñan y su gestión desde la perspectiva de la interculturalidad; para terminar con un análisis de las disonancias identificadas en talleres y entrevistas realizados en Cusco y Lima.

Continuar leyendo - PDF

Hugo D. Yacobaccio

El sistema andino de pastoreo multiespecífico actual compuesto por camélidos, caprinos y eventualmente vacas y burros tuvo un punto de origen con la llegada de los españoles al ámbito andino. Este evento modificó varios aspectos del pastoreo prehispánico basado en las llamas. En este trabajo, a partir del análisis de la arqueofauna del sitio Laguna Media 3 fechado entre ca. 390 y 270 AP, se tratará de estudiar ese proceso de cambio del ecosistema pastoril. Se concluye que el desarrollo del pastoreo actual fue gradual en el tiempo y durante poco más de dos siglos se mantuvieron dos formas de producción, una doméstica centrada en las llamas y otra destinada a abastecer las actividades mineras con énfasis en la cría de especies exóticas a la Puna.

Continuar leyendo - PDF

Diego Ochoa Mesa

Este artículo busca aportar a la comprensión de experiencias de paz de comunidades que ponen en tensión las conceptualizaciones de los estudios para la paz y ancla la pertinencia y necesidad de aproximaciones antropológicas en el desarrollo de conceptos, estrategias de intervención y reconocimiento de otros lugares y sentidos de la paz y su construcción. Se desarrolla a través de la etnografía en diversos espacios institucionales y comunitarios que permitieron la construcción de un material etnográfico ordenado para la realización del presente informe. Se parte del compromiso político y ético con las comunidades con las que este proceso investigativo se ha encontrado y busca fundamentalmente afirmar la agencia comunitaria en la construcción de paz. Los territorios recorridos se ubican en medio de la Cuenca del Pacífico y el sur del Caribe colombiano, históricamente habitado por pueblos originarios, comunidades negras y campesinos.

Continuar leyendo - PDF