Resumen

Este trabajo discute el rol del Río Santa Cruz en la circulación humana durante el Holoceno. Para este propósito se estudia el arte rupestre de la localidad La Porfiada, muy próxima a la margen sur de esta cuenca en su curso medio. La información obtenida se integra con otras líneas de evidencia, como la tecnología lítica, los entierros humanos y la manipulación de pigmentos dentro de estas últimas prácticas. Se analizan las frecuencias de las diferentes clases de motivos y técnicas, las superposiciones, los diseños y las asociaciones temáticas. Los resultados obtenidos se comparan con la información disponible acerca del arte rupestre al sur y al norte del Río Santa Cruz. Las semejanzas encontradas con el norte de la cuenca sugieren la existencia de redes de interacción y, tal vez, integración social entre los grupos que habitaron ambas márgenes del curso medio del río. De acuerdo con la información cronológica proveniente de los cañadones de la margen norte, este escenario social tuvo lugar entre 2900 y 1100 años AP.

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Las sociedades prehispánicas que se asentaron a orillas del Lago Titicaca desarrollaron procesos de crecimiento económico gracias a estrategias de intensificación agrícola y pastoreo de camélidos. Sin embargo, existen pocos estudios que hayan abordado cómo estos procesos acompañaron la formación de organizaciones complejas como el Estado de Tiwanaku (550-1100 DC), particularmente porque los territorios lacustres dedicados al pastoralismo antes de Tiwanaku han sido sumergidos debido a las variaciones del nivel del agua del Lago Titicaca. Excavaciones arqueológicas en Ojjelaya, un sitio arqueológico actualmente subacuático ubicado cerca de la orilla norte del lago menor o Wiñaymarka del Lago Titicaca, han revelado la existencia de una antigua península, hoy sumergida, que conserva vestigios arqueológicos de actividades pastorales durante el periodo Formativo Tardío (200 AC - 550 DC). Este artículo pretende establecer cuáles fueron las estrategias de gestión local de los recursos camélidos antes de la expansión de Tiwanaku, a través del estudio de los restos de fauna recuperados de Ojjelaya. Identificamos una serie de patrones de consumo vinculados a intensificación pastoril, pero también evidencia concreta de que el sitio y sus restos arqueofaunísticos fueron afectados por procesos tafonómicos vinculados con el aumento del nivel del agua y la inundación del sitio. Finalmente, concluimos que el pastoreo lacustre fue una estrategia económica crucial para las sociedades asentadas en las orillas del Lago Titicaca antes y durante la emergencia de Tiwanaku.

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El trabajo en piedra constituye una tradición milenaria en distintas regiones del mundo. En Uruguay, las estructuras cónicas de base circular han recibido diversas denominaciones, aunque se desconoce su origen o función. Este artículo presenta el estudio de dos conjuntos de conos localizados en las sierras al sur de Minas, Lavalleja. Mediante prospección pedestre se documentaron 12 estructuras, complementadas con la elaboración de modelos tridimensionales de dos ejemplares. A partir de imágenes satelitales se localizaron estructuras adicionales. Los conos se emplazan en laderas orientadas al poniente, construidos con rocas locales sobre plataformas niveladas, y muestran variabilidad morfológica que permitió definir tres tipos: conos truncos, conos “botella” y cuartos de esfera. Su estado de conservación es desigual, afectado por factores antrópicos y naturales. Los antecedentes documentales y la comparación con materialidades análogas de Sudamérica sugieren posibles funciones simbólicas, rituales, funerarias o territoriales. En Lavalleja, la presencia de cuarzo, la ubicación en nacientes de agua y las orientaciones solares sugieren la hipótesis de prácticas rituales vinculadas a la sacralización de cumbres. Este trabajo constituye un primer paso para integrar estas estructuras al inventario patrimonial departamental y resalta la necesidad de políticas públicas y estudios que articulen investigación arqueológica, conservación y participación comunitaria.

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En el marco del cumplimiento de no exhibición de restos mortales, se presentan el plan de manejo implementado para mitigar los procesos de deterioro y el análisis bioarqueológico de un cuerpo momificado en guarda en el Museo de Historia Natural de San Rafael (Mendoza), recuperado en la Gruta del Indio del Rincón del Atuel. Los procedimientos de conservación no invasivos, guiados por principios bioéticos de tratamiento digno, sensible y respetuoso, lograron reducir significativamente el proceso de degradación y maximizar el nivel de protección. Los estudios imagenológicos, realizados para evaluar el deterioro interno del cuerpo, también
aportaron información sobre el sexo, la edad y algunos indicadores paleopatológicos. Fue posible establecer que se trata de un individuo posiblemente femenino de alrededor de tres meses de edad, que presenta múltiples lesiones craneanas compatibles con fracturas perimortem, posiblemente relacionadas con la causa de muerte. El programa de conservación incluye en la actualidad monitoreos periódicos que garantizan condiciones medioambientales estables, esenciales para preservar la integridad física del cuerpo. La aplicación de técnicas modernas permitió establecer diagnósticos confiables, optimizar las condiciones de preservación, promover un ambiente protector y mejorar el conocimiento científico sobre las situaciones de estrés vividas por este individuo.

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